Mondo. Da un paio di secoli. Noi esseri umani abbiamo mutato in modo irreparabile la Terra. L’influsso delle nostre attività economiche è talmente diffuso sull’intera superficie del pianeta che da un punto di vista geologico siamo entrati in una nuova èra, “Antropocene”. (Termine coniato dallo scienziato chimico Paul Crutzen).
In particolare, è l’anidride carbonica nell’atmosfera che ha avuto un’impennata a seguito delle attività dell’uomo, determinando un grande effetto serra e i cambiamenti climatici dell’Antropocene.
Il capitale nell’Antropocene
La ragione prima della crisi climatica, la chiave di tutto è solo ed esclusivamente nel capitalismo, messosi in moto con la rivoluzione industriale. C’è un pensatore tedesco che l’ha dissezionato a fondo, Karl Marx, la cui opera più nota è appunto Il Capitale.
Il grande filosofo, economista, storico, sociologo, politologo, scienziato, scrittore, poeta, giornalista e politico tedesco (e chi più ne ha, ne metta) Karl Heinrich Marx (Treviri, 1818-Londra, 1883) è stato a lungo considerato succube della idea ottocentesca fautrice del dominio assoluto dell’uomo sulla natura.
Il presunto prometeismo antropocentrico e antiecologico di Marx è divenuto uno stereotipo diffuso. È dato per scontato pure in chi si collocava a sinistra ed era ecologista nei decenni dagli anni Ottanta in avanti, un po’ ovunque nel mondo.
Forse Marx è stato frainteso, però.
Si può osservare una critica ecologica al capitalismo negli scritti marxiani almeno dal 1844 al 1868. Critica che viene rafforzata e precisata in modo completo e sistematico attraverso scritti, lettere e appunti nel quindicennio successivo. Marx ci fornisce una delle più utili impalcature metodologiche per indagare le crisi ecologiche come contraddizione centrale dell’attuale sistema storico di produzione e riproduzione sociale.
L’attento studio di Saitō Kōhei
Il giovane filosofo Saitō Kōhei (Tokyo, 31 gennaio 1987), dopo la laurea nella capitale giapponese, ha molto diligentemente ricercato in Connecticut e a Berlino.
Nel 2016 ha pubblicato, basandosi anche su manoscritti ed estratti in parte inediti, la sua tesi di dottorato Nature versus Capital, di cui nel 2017 è uscita la versione inglese (rivenuta e corretta) e nel 2023 l’edizione italiana.
Nel 2019 ha curato il volume 18 della quarta divisione della Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA). Ha vinto vari premi in Occidente, nel 2020 quello della Japan Society for the Promotion of Science; ha poi continuato a lavorare sui testi originali e cronologici di Marx, insegnando all’università sia in California che in patria.
Ora, attraverso l’economia politica, definisce aggiornati campi di azione culturale e sociale ribadendo le avvenute letture di scienze naturali da parte di Marx (pur senza essere divenuto davvero “evoluzionista”, andrebbe segnalato) e l’intuizione di una regolazione consapevole e sostenibile del metabolismo fra uomo e natura.
Struttura del saggio Il capitale nell’Antropocene
Dopo la prefazione molto perplessa sulle dannose buone intenzioni degli SDGs dell’Onu, i documentati capitoli sono poi otto (e i paragrafi centinaia, spesso brevissimi, con qualche figura illustrativa):
- Cambiamento climatico e modello di vita imperiale (che “trasla” le contraddizioni).
- I limiti del modello Keynesiano applicato al clima (considerati i Planetary Buondaries).
- La scommessa della decrescita (equa) nel sistema capitalista (almeno nei tanti paesi ricchi in cui ci sono pochi ricchi).
- Marx nell’Antropocene (con l’addio definitivo del primato della produzione e all’eurocentrismo).
- Accelerazionismo: una fuga dalla realtà (meglio tecnologie aperte).
- La scarsità del capitalismo, l’abbondanza del comunismo (ovvero di beni comuni condivisi).
- Il comunismo della decrescita salverà il mondo (ovvero rivoluzionare il lavoro in cinque punti).
- La leva della giustizia climatica.
Alcune questioni
Ne Il capitale nell’Antropocene Saitō (cognome) è dettagliato e fa affermazioni sempre nette. Prende spunto da studiosi per disegnare un marxismo e una prospettiva diversi dal tradizionale. Conferma che l’ecologia di Marx non è né deterministica né apocalittica e che nel XXI secolo vi possono essere punti d’intersezione tra un progetto “rosso” e quello “verde”, su cui molto insiste.
Nel tentativo di andare oltre le riflessioni espresse con Il Capitale (l’unico volume editato dallo stesso Marx nel 1867; lui voleva dedicarlo a Darwin, andrebbe aggiunto), l’autore sembra a tratti sottovalutare la questione delle condizioni materiali riassunta nella famosa espressione (in parte polemica con Hegel): “Non è la coscienza degli uomini che determina il loro essere” bensì, al contrario, è il (nostro) “loro essere sociale che determina la loro coscienza”. Il comunismo storicamente determinato non è solo quello sovietico ma anche quello cinese (in “vigore”).
Forse in Occidente non è sufficiente la mobilitazione seria, ben motivata e non violenta del 3,5 per cento delle persone a promuovere grandi cambiamenti per il 99 per cento e per le società (come sostiene nelle conclusioni, riprendendo il pur interessante studio di una politologa).
Le note bibliografiche sono in fondo a ogni capitolo, mancano gli indici, sia dei nomi che degli argomenti.
Il libro
Saitō Kōhei
Il capitale nell’Antropocene
traduzione di Alessandro Clementi degli Albizzi
Einaudi, 2024
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